- Darum wird ihnen die Fürsprache der Fürsprecher (d.h. der Engel, Propheten und Rechtschaffenen) nichts nützen.
- Was ist mit ihnen, dass sie jegliche Ermahnung ablehnen,
- als ob sie aufgeschreckte Esel wären,
- die vor einem Löwen fliehen?
- Aber jeder Einzelne von ihnen möchte, dass ihm ausgebreitete Blätter dargereicht werden (die ihm bestätigen, dass Muḥammad ein Gesandter Aḷḷāhs ist).
- Aber nein! Es ist nicht so, wie sie meinen, vielmehr fürchten sie das Jenseits nicht (weil sie nicht daran glauben).
- Nein, wahrlich, es (der Qur’ān) ist eine Ermahnung.
- Wer nun will, der bedenkt es.
- Und sie bedenken es nur, wenn Aḷḷāh es will. Ihm gebührt es, gefürchtet zu werden und Ihm gebührt es, zu vergeben.
Sūrah 75 al-Qiyāmah – Die Auferstehung
Mit dem Namen Aḷḷāhs, des an sich Gnadenvollen, des (gegenüber den Gläubigen besonders) Gnädigen (beginne ich, Seine Hilfe ersuchend, zu lesen).
- Nein! Beim Tag der Auferstehung!
- Und abermals nein! Bei der (guten) Seele, die (jene anderen wegen der Vergehen, die sie begangen haben) streng tadelt!
- Glaubt der Mensch denn, dass Wir seine Knoche nicht zusammenfügen können?
- Aber gewiss doch, Wir sind selbst dazu fähig, seine Finger wieder ebenmäßig zusammenzusetzen.
- Aber der Mensch möchte auch weiterhin mit seiner Sündhaftigkeit fortfahren.
- Er fragt (höhnisch): „Wann soll denn dieser Tag der Auferstehung sein?“
- Aber wenn dann der Blick in Verwirrung und Bestürzung gerät (beim Anblick dessen, was er stets geleugnet hat)
- und der Mond sich verfinstert
- und Sonne und Mond zusammengefügt werden,
- wird der Mensch an jenem Tagen fragen: „Wohin fliehen?“
- Nein! Es gibt keine Zuflucht!
- Zu deinem Herrn wird an jenem Tag der Aufenthalt führen.
- An jenem Tag wird der Mensch davon in Kenntnisgesetzt, was er getan und was er zu tun verabsäumt hat.
- Ja, der Mensch wird sogar Zeugnis über sich selbst ablegen (wenn seine Gliedmaßen bezeugen, was sie getan haben),
- auch wenn er seine Entschuldigungsgründe vorbringt.
- Bewege deine Zunge (Gesandter Aḷḷāhs) nicht zu hastig damit (dem Qur’ān), um dich zu beeilen.
- Wahrlich, Uns obliegt es, ihn (in deinem Herzen) zusammenzufassen und (auf deiner Zunge sicher) vorzutragen.
- Wenn Wir ihn dir (durch Gabriel) vorgetragen haben, dann folge du dessen Rezitation.
- Danach obliegt es Uns, seine Bedeutung klar darzulegen.
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Assalamu ‘Alaikum,
in Vers 75:2 steht: “Bei der (guten) Seele, die (jene anderen wegen der Vergehen, die sie begangen haben) streng tadelt!”
Ich muss sagen, dass hier die Tafsīr die von Imam ibn Kathīr überliefert wird auch von der Übersetzung her besser klingen würde, also dass sie Seele nicht andere, sondern sich selbst tadelt, und sich selbst beschuldigt und sich selbst Vorwürfe macht. Eine mögliche Übersetzung wäre z.B.: “Bei der [guten] Seele, die sich selbst [in Erinnerung an ihre Missetaten] Vorwürfe macht!”
Bei Vers 75:10 kann man anstatt dem Verb in “Wohin fliehen?” ein Nomen benutzen, wo auch im Arabischen ein Nomen benutzt wird z.B. “Wo ist [der Ort der] Zuflucht?” Und dann wäre die Antwort im nächsten Vers: “Nein! Es gibt keine Zuflucht!”
Übrigend: Jazakallahu Khairan dass sie an einer neuen Übersetzung arbeitet. Es ist längst überfällig, dass eine gute deutsche Übersetzung angefertigt wird, die vertrauenswürdig ist. Möge Allah sie alle bewahren, rechtleiten, in in ihrem Vermögen und Wissen segnen, in ihrem Vorhaben Erfolg und Ehrlichkeit geben, und Standhaftigkeit auf der Sunnah geben.
Barakallahu fiek für deine zahlreichen Kommentare. Wir werden alle im nächsten Korrekturschritt in Betracht ziehen, auch wenn wir nicht auf jeden Kommentar einzeln eingehen.